香港 Inc （轉貼）
大股東：中國Inc，13幾億股
小股東：你同我，6百幾萬股
主席：大曾
CEO：細曾
總經理：肥龍
沽唔沽，點樣沽？
Villeo 按：仲有 CFO 唐唐，十一個騎呢VP...... ....... 唔記得律政司叫乜水......
星期三, 12月 28, 2005
窗前展讀舊時書
難得數天假期，甚麼也不做，立心要看完一本看極都看原完的、薄薄的書，André Kostolany 的 《Die Kunst über Geld nachzudenken》。呵呵！我的德文已忘記得一乾二淨，當然係看中譯本，《一個投機者的告白》。看罷，從 efficient market 想到 《A random walk down Wall Street》的 firm foundation 與 castle in the air，再到 Soros 的 reflexivity，再想起陳燊新的故事。興之所至，把九十年代錢可通、古鎮煌等人的書拿出來看。十年人事幾番新，重看九十年代香港人的炒作癲狂的心態，心中竟然泛起了一點點的恐怖感！九十年代香港人瘋狂炒作是因為經濟過熱（互為因果？）。而經濟過熱是因為聯繫匯率令港元保持低息率，再加上政府限制賣地每年五十公頃，令到房地產瘋狂上漲並引發通貨膨脹。
這正好印證了 Kostolany 的說法：
貨幣＋心理＝趨勢
再看管仲連的書，以前不甚了了的文章，今天讀來很有感受。他也是這樣說：「...... 十年前碰到此書...... 會心之處，自亦與今日有所不同。沒有這十年的經歷，又怎會有此胸懷來心領神會呢！...... 讀書之所求者，心領神會而已。故讀書人的心胸便是一大關鍵。」（管仲連《讀書飽》）
數年前，每年都有去香港大學聽他的講座，他所說的，如「洗雨風磨」、「腹有詩書氣自華」、「變化氣質」、「以出世心行入世事」等等...... 總覺得有一種說服力。一直以為是他的 charisma，其實是因為他所說的是他所經歷過的，是他所體會得來的真實無妄。
他能與古人心領神會，能支持他走出事業失敗，休養生息，再創光芒。
既是商人，亦是讀書人，如何可能？這正是我近來在思考的一個問題。在職場上如何能緊握做人的標準，掌握分寸，能作成事亦能是君子？
這正好印證了 Kostolany 的說法：
貨幣＋心理＝趨勢
再看管仲連的書，以前不甚了了的文章，今天讀來很有感受。他也是這樣說：「...... 十年前碰到此書...... 會心之處，自亦與今日有所不同。沒有這十年的經歷，又怎會有此胸懷來心領神會呢！...... 讀書之所求者，心領神會而已。故讀書人的心胸便是一大關鍵。」（管仲連《讀書飽》）
數年前，每年都有去香港大學聽他的講座，他所說的，如「洗雨風磨」、「腹有詩書氣自華」、「變化氣質」、「以出世心行入世事」等等...... 總覺得有一種說服力。一直以為是他的 charisma，其實是因為他所說的是他所經歷過的，是他所體會得來的真實無妄。
他能與古人心領神會，能支持他走出事業失敗，休養生息，再創光芒。
既是商人，亦是讀書人，如何可能？這正是我近來在思考的一個問題。在職場上如何能緊握做人的標準，掌握分寸，能作成事亦能是君子？
星期一, 12月 26, 2005
"Happy holiday" Huh?!
金融時報的 Lucy Kellaway 畀個 "the year’s prizes for stupidity" 過 “happy holiday" :
Most pointless and annoying euphemism. The winner is “Happy Holidays!” or anything with either “holiday” or “season” used instead of Christmas (see above). Neither word is suited to this role: holidays are generally taken in the summer, and there are four seasons a year. The reason offices are closed on December 25 is that it is Christmas Day, and if non-Christians are upset by hearing the C-word, they should really try to toughen up a bit.
到底「自由」是甚麼？
自由主義發展到這種地步真是十分墮落。
Most pointless and annoying euphemism. The winner is “Happy Holidays!” or anything with either “holiday” or “season” used instead of Christmas (see above). Neither word is suited to this role: holidays are generally taken in the summer, and there are four seasons a year. The reason offices are closed on December 25 is that it is Christmas Day, and if non-Christians are upset by hearing the C-word, they should really try to toughen up a bit.
到底「自由」是甚麼？
自由主義發展到這種地步真是十分墮落。
星期五, 12月 16, 2005
斷句
路不通行！不得在此小便！
路不通、行不得！在此小便！
過路人等，不得在此小便。
過路人，等不得，在此小便。
下雨天，留客天。留我不留？
下雨天，留客天。留我不？留！
下雨天留客，天留我不留。
下雨天留客。天留，我不留。
下雨天留客。天留我！不留！
下雨，天留客。天留，我不留。
張覺，非吾子也。家財盡與吾婿，外人不得侵佔。
張覺非，吾子也。家財盡與。吾婿外人，不得侵佔。
無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。
無雞，鴨亦可。無魚，肉亦可。青菜一碟。足矣。
無雞鴨亦可，無魚肉亦可。青菜蘿蔔萬不可少。不得工錢。
無雞，鴨亦可。無魚，肉亦可。青菜蘿蔔萬不可。少不得工錢。
明年逢春，好不晦氣。終年倒運。少有餘財。
明年逢春好。不晦氣。終年倒運少。有餘財。
釀酒缸缸好，做醋罈罈酸，養豬大如山，老鼠頭頭死。
釀酒缸缸好做醋，罈罈酸。養豬大如山老鼠，頭頭死。
路不通、行不得！在此小便！
過路人等，不得在此小便。
過路人，等不得，在此小便。
下雨天，留客天。留我不留？
下雨天，留客天。留我不？留！
下雨天留客，天留我不留。
下雨天留客。天留，我不留。
下雨天留客。天留我！不留！
下雨，天留客。天留，我不留。
張覺，非吾子也。家財盡與吾婿，外人不得侵佔。
張覺非，吾子也。家財盡與。吾婿外人，不得侵佔。
無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。
無雞，鴨亦可。無魚，肉亦可。青菜一碟。足矣。
無雞鴨亦可，無魚肉亦可。青菜蘿蔔萬不可少。不得工錢。
無雞，鴨亦可。無魚，肉亦可。青菜蘿蔔萬不可。少不得工錢。
明年逢春，好不晦氣。終年倒運。少有餘財。
明年逢春好。不晦氣。終年倒運少。有餘財。
釀酒缸缸好，做醋罈罈酸，養豬大如山，老鼠頭頭死。
釀酒缸缸好做醋，罈罈酸。養豬大如山老鼠，頭頭死。
星期四, 12月 15, 2005
星期四, 12月 08, 2005
道家與傳統藝術
昨天聽馮達文教授的演講：「道家的人生智慧」。
若果說道家是叫人「回歸本真」，不要做作，這如何能與一般人所說的「中國傳統藝術是深受道家影響的」相合呢？
傳統藝術，不論是書法、寫畫，或者是唱戲曲，又或者是雕刻，統統都需要長時期的訓練，所謂「台上一刻鐘，台下十年功。」日復日，年復年的反復練習，這些刻板鍛鍊是「本真」還是「做作」？
可是，好的藝術作品往往不是刻意經營得來的，而是漫不經心的「妙手偶得」。那怕是順手一揮，或隨意一唱，便會展現出你的信心，你的意念，你的境界。這不是在展現你的本真麼？
這樣說來，回歸「本真」不就是要經過長期「做作」的功夫來達至？
可是道家的主張不會有這樣的一個「辯證」過程。
真是愈想愈奇怪......
若果說道家是叫人「回歸本真」，不要做作，這如何能與一般人所說的「中國傳統藝術是深受道家影響的」相合呢？
傳統藝術，不論是書法、寫畫，或者是唱戲曲，又或者是雕刻，統統都需要長時期的訓練，所謂「台上一刻鐘，台下十年功。」日復日，年復年的反復練習，這些刻板鍛鍊是「本真」還是「做作」？
可是，好的藝術作品往往不是刻意經營得來的，而是漫不經心的「妙手偶得」。那怕是順手一揮，或隨意一唱，便會展現出你的信心，你的意念，你的境界。這不是在展現你的本真麼？
這樣說來，回歸「本真」不就是要經過長期「做作」的功夫來達至？
可是道家的主張不會有這樣的一個「辯證」過程。
真是愈想愈奇怪......
星期一, 12月 05, 2005
March
一個 stright to the point 的 editorial，摘自2005年12月5日金融時報：
Politics on the streets
(Published on December 5 2005)
Once again, unelected leaders in Hong Kong and Beijing ......
... tens of thousands of people marched through the city yesterday to demand full democracy ...... Anson Chan, the popular former head of the civil service, joined the march, saying: "There are moments in one's life when you have to stand up and be counted".
... the demands of the protesters are far from revolutionary. Indeed, these demands are enshrined in the Basic Law, ...... it grants the territory "a high degree of autonomy" and declares the ultimate goal of the political system to be universal suffrage.
Mr Tsang and his supporters have made several grievous errors in their handling of the political agenda. First, they have given equal weight to the demands of Beijing and Hong Kong, which suggests they do not understand the meaning of "a high degree of autonomy". Second, they have arrogantly assumed to know what the people of Hong Kong want without consulting them in a fair and transparent manner.
Third, and most insulting of all, they have suggested that Hong Kong's people are not mature enough to engage in democratic politics. It is true that Hong Kongers have not had any practice, but that is hardly their own fault and it is absurd to insinuate that some of the best educated people in the world are less ready for democracy than Indonesians or South Africans.
Mr Tsang has tried to bully Hong Kong into accepting his limited reforms by arguing that rejection would mean no progress at all, but the argument is false. By doubling the number of those who will elect the chief executive in 2007 to 1,600 (out of 6.8m people) and by increasing the size of the legislature without changing the proportion of directly elected seats, Mr Tsang is simply delaying genuine reform. Hong Kong's people have made it clear they want at least a timetable for democracy. ......
Politics on the streets
(Published on December 5 2005)
Once again, unelected leaders in Hong Kong and Beijing ......
... tens of thousands of people marched through the city yesterday to demand full democracy ...... Anson Chan, the popular former head of the civil service, joined the march, saying: "There are moments in one's life when you have to stand up and be counted".
... the demands of the protesters are far from revolutionary. Indeed, these demands are enshrined in the Basic Law, ...... it grants the territory "a high degree of autonomy" and declares the ultimate goal of the political system to be universal suffrage.
Mr Tsang and his supporters have made several grievous errors in their handling of the political agenda. First, they have given equal weight to the demands of Beijing and Hong Kong, which suggests they do not understand the meaning of "a high degree of autonomy". Second, they have arrogantly assumed to know what the people of Hong Kong want without consulting them in a fair and transparent manner.
Third, and most insulting of all, they have suggested that Hong Kong's people are not mature enough to engage in democratic politics. It is true that Hong Kongers have not had any practice, but that is hardly their own fault and it is absurd to insinuate that some of the best educated people in the world are less ready for democracy than Indonesians or South Africans.
Mr Tsang has tried to bully Hong Kong into accepting his limited reforms by arguing that rejection would mean no progress at all, but the argument is false. By doubling the number of those who will elect the chief executive in 2007 to 1,600 (out of 6.8m people) and by increasing the size of the legislature without changing the proportion of directly elected seats, Mr Tsang is simply delaying genuine reform. Hong Kong's people have made it clear they want at least a timetable for democracy. ......
星期六, 11月 26, 2005
河
iPod 有一個弊病，就是你不會去打開ＣＤ盒子。不打開ＣＤ盒子便不會取出歌詞來看。
昨晚用ＣＤ機聽孟庭葦。這位在歌唱事業如日中天紅遍台灣、大陸的時候突然出家，四年後又還俗結婚，並為了救助中國山區的兒童，出了一張ＣＤ專輯「紅花」。其中說這是他修學的沉澱。所謂修學，是指他對生命意義的追尋吧。當然，台灣ＣＤ的文案不能盡信，歌詞又不是孟庭葦寫的，他「修學的沉澱」大概不會在歌詞中找到。然而，出ＣＤ籌款這個行動也許是吧。
當中有一首「靜靜的生命慢慢的河」。
想起子曰：「逝者如斯乎？不捨晝夜。」也想起 Hesse Hermann 的 Siddhartha（《流浪者之歌》或《悉達多》）。
《流浪者之歌》中悉達多對他兒子說他的智慧是河流教曉他的。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊（C'est la vie 是法文，即 This is live.）
靜靜的生命慢慢的河
作詞：姚謙 作曲：李偉菘 編曲：劉文仁
春江水暖誰先知道 知了聲聲催天熱了
不需要安排 也不用說好
C'est la vie 就是時序了
風一刮起葉子變黃 白雪皚皚心就安靜了
不需要猜測 也不能製造
C'est la vie 就是季節
有太多的事不捨得 所以我們才等等等地逗留
但是時間從不守候 從來不因為躲躲躲而跳格
你看你看那腳前的小河 不快不慢 不緩不急
穿過了多少田野山頭的轉折 用自己節奏慢慢流
你看你看河裡頭的小魚 不快不慢 不緩不急地游
走過多少自己一點一點一點苦與樂 它也總是慢慢游
昨晚用ＣＤ機聽孟庭葦。這位在歌唱事業如日中天紅遍台灣、大陸的時候突然出家，四年後又還俗結婚，並為了救助中國山區的兒童，出了一張ＣＤ專輯「紅花」。其中說這是他修學的沉澱。所謂修學，是指他對生命意義的追尋吧。當然，台灣ＣＤ的文案不能盡信，歌詞又不是孟庭葦寫的，他「修學的沉澱」大概不會在歌詞中找到。然而，出ＣＤ籌款這個行動也許是吧。
當中有一首「靜靜的生命慢慢的河」。
想起子曰：「逝者如斯乎？不捨晝夜。」也想起 Hesse Hermann 的 Siddhartha（《流浪者之歌》或《悉達多》）。
《流浪者之歌》中悉達多對他兒子說他的智慧是河流教曉他的。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊（C'est la vie 是法文，即 This is live.）
靜靜的生命慢慢的河
作詞：姚謙 作曲：李偉菘 編曲：劉文仁
春江水暖誰先知道 知了聲聲催天熱了
不需要安排 也不用說好
C'est la vie 就是時序了
風一刮起葉子變黃 白雪皚皚心就安靜了
不需要猜測 也不能製造
C'est la vie 就是季節
有太多的事不捨得 所以我們才等等等地逗留
但是時間從不守候 從來不因為躲躲躲而跳格
你看你看那腳前的小河 不快不慢 不緩不急
穿過了多少田野山頭的轉折 用自己節奏慢慢流
你看你看河裡頭的小魚 不快不慢 不緩不急地游
走過多少自己一點一點一點苦與樂 它也總是慢慢游
星期六, 11月 12, 2005
人在台北
我在台北。
我一個人在公司的 quarter。這個新宿舍在永和，有四個房間，比較舊時在天母的宿舍是稍遜了一點。可是裝璜還算不錯，有一間房是和式的，有榻榻米。不過我覺得天母忠誠路的 quarter 那個和式小客廳比較開揚。Anyway, it's better than hotel!
在讀史作檉的《生命現象》，不曉得史作檉先生是何許人，網上有說「史作檉是一位集詩人、哲學家於一身，且在台灣享有盛譽的學者」，不過這是事後才找出來的。當初在書店看到了他的書，被他的文字所吸引，有點像唐君毅先生的《人生之體驗》，也像泰戈爾的詩，充滿了哲學意味......而又看不懂得在說甚麼。 :)
很喜歡這段話：
『真正的生命，並不是自偉大靈魂的跟隨而來，（如蘇格拉底、孔子、釋迦、耶穌......），反之，而是由我們已有充分能力，去設想「世界上假如根本不曾有過這些偉大的靈魂，我們要對自己怎麼辦」而來。』
如何是好？
「世界上假如根本不曾有過這些偉大的靈魂，我們要對自己怎麼辦」
這是何等的氣象！
千斤擔子兩肩挑！
「捨世俗最易，捨自我最難。」
念天地之悠悠，獨愴然而淚下！
我一個人在公司的 quarter。這個新宿舍在永和，有四個房間，比較舊時在天母的宿舍是稍遜了一點。可是裝璜還算不錯，有一間房是和式的，有榻榻米。不過我覺得天母忠誠路的 quarter 那個和式小客廳比較開揚。Anyway, it's better than hotel!
在讀史作檉的《生命現象》，不曉得史作檉先生是何許人，網上有說「史作檉是一位集詩人、哲學家於一身，且在台灣享有盛譽的學者」，不過這是事後才找出來的。當初在書店看到了他的書，被他的文字所吸引，有點像唐君毅先生的《人生之體驗》，也像泰戈爾的詩，充滿了哲學意味......而又看不懂得在說甚麼。 :)
很喜歡這段話：
『真正的生命，並不是自偉大靈魂的跟隨而來，（如蘇格拉底、孔子、釋迦、耶穌......），反之，而是由我們已有充分能力，去設想「世界上假如根本不曾有過這些偉大的靈魂，我們要對自己怎麼辦」而來。』
如何是好？
「世界上假如根本不曾有過這些偉大的靈魂，我們要對自己怎麼辦」
這是何等的氣象！
千斤擔子兩肩挑！
「捨世俗最易，捨自我最難。」
念天地之悠悠，獨愴然而淚下！
星期三, 10月 05, 2005
第四屆明日領袖營感受
今年是我第二次參與「明日領袖營」的鍛鍊。在營裡看到在不同背景成長的少年，他們有很純品的，也有行為有偏差的，有性格剛烈的，也有性格膽小的。雖然每一個人都不同，但是他們的父母想他們進步的心都是一樣的。我要怎樣做才能幫助他們進步呢？記得第一次參與明日領袖營時對於各學長對少年人的觀察力之敏銳有很深刻的印象。所以黎老師問我在這次鍛鍊營裡想要學到甚麼，我回答說要好好觀察少年人‥‥‥黎老師馬上說，錯了！是要接通他們的心。唯有跟他們的心通了，才能夠瞭解他們的困難，才可以幫助他們。
真是慚愧！我祇是把自己當作是一個義工！「要好好觀察少年人」，難道是要把少年人都當為實驗室的白老鼠嗎？我們都是冷眼旁觀的嗎？我祇是一個旁觀者嗎？我也實在把各學長都小看了！也太不懂得珍惜這個鍛鍊的機會了。看到自己了嗎？為甚麼不開放自己的心呢？這樣才可以與別人交流吧。就是這樣，之後的日子都很輕鬆，很開心的與少年人一起進行各種活動，祇要自己的心不是冰冷的，便能夠感受到少年人很純粹、都想向好的心。亦能夠感受到各位學長的慈悲。我們不是要做甚麼社會服務，或者是甚麼青少年服務，我們是在做性情教育，以心傳心的教育。
真是慚愧！我祇是把自己當作是一個義工！「要好好觀察少年人」，難道是要把少年人都當為實驗室的白老鼠嗎？我們都是冷眼旁觀的嗎？我祇是一個旁觀者嗎？我也實在把各學長都小看了！也太不懂得珍惜這個鍛鍊的機會了。看到自己了嗎？為甚麼不開放自己的心呢？這樣才可以與別人交流吧。就是這樣，之後的日子都很輕鬆，很開心的與少年人一起進行各種活動，祇要自己的心不是冰冷的，便能夠感受到少年人很純粹、都想向好的心。亦能夠感受到各位學長的慈悲。我們不是要做甚麼社會服務，或者是甚麼青少年服務，我們是在做性情教育，以心傳心的教育。
星期四, 9月 22, 2005
莫名的感動
師公的畫展看了兩回，覺得很感動。
師公云：「藝術是人類感情的結晶，通過共鳴，表達情感，可說是有情之物。」
他所寫的〈八仙嶺〉、〈沙田〉、〈雨後林亭圖〉、〈春暉雅敘圖〉以及〈陳子昂詩意圖〉都是很有味道的作品。也許是能與他所寄之情有一絲絲、一點點的感通吧。不能很具體地說出一個所以然，亦恨最近事忙，未能上課向老師討教，唯有等到十月才有時間上畫班，到時再說吧。也許再經過這兩星期的思考與體會，會有更深刻的領悟也說不定...... :)
相關網頁：劉秉衡水墨山水既古且今
師公云：「藝術是人類感情的結晶，通過共鳴，表達情感，可說是有情之物。」
他所寫的〈八仙嶺〉、〈沙田〉、〈雨後林亭圖〉、〈春暉雅敘圖〉以及〈陳子昂詩意圖〉都是很有味道的作品。也許是能與他所寄之情有一絲絲、一點點的感通吧。不能很具體地說出一個所以然，亦恨最近事忙，未能上課向老師討教，唯有等到十月才有時間上畫班，到時再說吧。也許再經過這兩星期的思考與體會，會有更深刻的領悟也說不定...... :)
相關網頁：劉秉衡水墨山水既古且今
星期三, 9月 21, 2005
星期三, 9月 07, 2005
虛偽
星期一晚在佐敦某餐館吃肉骨茶。端來，揭開碗蓋，喝一口湯水，藥材與肉香混然一體，夾起一塊冬菇，咬一口，隨即眼角發現有異...... 當真驚鴻一瞥！有一隻小昆蟲半浮不沉地滯在湯水中，躲在一條排骨的背後。隨即用湯匙把昆蟲滔出來，招來服務員示之，他一言不發，馬上把湯收回。另一位服務員過來解釋說是藥材洗不乾淨，廚房馬上弄一碗給我。
不久，再端來一碗肉骨茶。咦？怎麼冬菇被咬了一口？再細看排骨的模樣，這應該是剛才那一碗吧！故弄玄虛只是為了省一碗肉骨茶！自己也明白他是一大鍋來煮，換另外一碗其實也是一樣。還是不再要他換了，搞不好他換了湯但再另外加料便吃虧了。
吃完飯，老闆娘過來說請我喝一杯飲料。我說不用，但他堅持，那就恭敬不如從命了。
不想再推測他說謊的意圖，只是想到，在商業社會，處處要讓人 feel comfortable。例如永遠不會拒人於千里之外，只好說回去仔細考慮，但是以後都不再提起。你想我好過一點？可是我覺得你當我係傻瓜！
不久，再端來一碗肉骨茶。咦？怎麼冬菇被咬了一口？再細看排骨的模樣，這應該是剛才那一碗吧！故弄玄虛只是為了省一碗肉骨茶！自己也明白他是一大鍋來煮，換另外一碗其實也是一樣。還是不再要他換了，搞不好他換了湯但再另外加料便吃虧了。
吃完飯，老闆娘過來說請我喝一杯飲料。我說不用，但他堅持，那就恭敬不如從命了。
不想再推測他說謊的意圖，只是想到，在商業社會，處處要讓人 feel comfortable。例如永遠不會拒人於千里之外，只好說回去仔細考慮，但是以後都不再提起。你想我好過一點？可是我覺得你當我係傻瓜！
星期一, 9月 05, 2005
眼到，手到
寫畫是要先「眼到」，即是自己能看到問題，自己能省悟到問題所在，然後在創作中試圖改善，可是往往發覺自己「眼高手低」，之後再三練習，才可以「手到」。
「眼到」是很奇特的一件事，「眼到」即是自己體認得到，有很深刻之主觀的、作為一個主體的切身感受。在「眼到」之前，縱使在知識上已經很瞭解，能夠細心地解析其來龍去脈，坦白說，你仍然不「知」。因為你缺乏主體的經驗。主體沒有參與。
所以，牟宗三先生憶述他老師熊十力先生教訓他說：「說你不懂就是不懂；你以為你懂，其實你不是真懂；就算你懂，也不算。」熊先生所說的「真懂」應該是指「眼到」，即有主體的參與的第一身經驗。
當你「眼到」之時，你就算知識上一無所知，你也不會去證明這是個問題，因為你已經脫離了知識論的範疇。主體知到或說體認到問題本身。或謂：「這樣不科學喔。」「對喔！這不是科學喔。」「今時今日你還說這些不科學的繆論？」「所以東方文化快傳不下去了！」
「眼到」是很奇特的一件事，「眼到」即是自己體認得到，有很深刻之主觀的、作為一個主體的切身感受。在「眼到」之前，縱使在知識上已經很瞭解，能夠細心地解析其來龍去脈，坦白說，你仍然不「知」。因為你缺乏主體的經驗。主體沒有參與。
所以，牟宗三先生憶述他老師熊十力先生教訓他說：「說你不懂就是不懂；你以為你懂，其實你不是真懂；就算你懂，也不算。」熊先生所說的「真懂」應該是指「眼到」，即有主體的參與的第一身經驗。
當你「眼到」之時，你就算知識上一無所知，你也不會去證明這是個問題，因為你已經脫離了知識論的範疇。主體知到或說體認到問題本身。或謂：「這樣不科學喔。」「對喔！這不是科學喔。」「今時今日你還說這些不科學的繆論？」「所以東方文化快傳不下去了！」
星期三, 8月 31, 2005
星期三, 8月 24, 2005
星期日, 8月 21, 2005
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