2006 年是否黃金大升的一年？
人人都話「大長金」，人人的講法都不盡相同：
1. 大量長渣黃金。（買實金）
2. 大量持有黃金長倉。（炒孖展，渣好倉）
我已經年紀大，唔能夠晚晚唔睡覺睇住Ｄ金而第二朝仲有精神返工，所以一早買左實金。真係能升到 US$1500 一安士就發囉！US$850 都心願喇！
星期日, 1月 29, 2006
星期四, 1月 19, 2006
「好名字帶來好風水」？
Wall Street Journal 好名字帶來好風水 一文：
怎麼改名像測字？這麼膚淺的「改名」法也能成為熱潮...... 文革斷層後患無窮......
現在中國人只會追求消極自由......
去年3月﹐李俊向一位風水大師詢問如何才能讓其新設立的投資咨詢公司成功時﹐大師給了他一個速效的解決辦法：改名。
大師說﹐“俊”在中文中是“俊俏”的意思﹐對其事業沒有幫助。他建議李俊改名“建明”﹐意味著“建立光明的未來”。
......
但一些成功的故事讓改名潮熱度不減。陳明鍵1998年從聯手創建的投資咨詢公司被解雇後改了名字。一個風水大師說﹐陳明鍵原來的名字“健”引來了財富和成功﹐但這些運氣主要到了其雇主那裡﹐不是他本人受益。新的名字“明鍵”意味著“看清關鍵”﹐能有助於他個人成功。
......
怎麼改名像測字？這麼膚淺的「改名」法也能成為熱潮...... 文革斷層後患無窮......
如今﹐改名在中國的商界新貴中尤為盛行。企業家們相信一個新的名字能掀開生命中新的一章。而且﹐一個新的名字也被視為在個人主義逐步上升的時代、個人自由的一種表示。
現在中國人只會追求消極自由......
星期日, 1月 15, 2006
新年新氣象
偶然翻閱管仲連於2001年在港大之演講「從名君名臣頡取21世紀領導智慧」的handout，引名君名臣行狀數則，作為新一年之reminder：
康熙御批：
林則除：「制怒」
曾國藩：
可見能成大事者，不論明明德或新民，還是要治國平天下，真的是「自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本」。
要做到
很不容易，真是大學問！
康熙御批：
- 朕於天下無事不洞悉，然知之即發，亦非大體。
- 人主位勢崇高，何求不得，但須有一段敬畏之意，自然不致差錯。使有差錯，也會省改。若任意率為，略不加謹，鮮有不失之縱佚者也。
- 致政之道，務在精勤，勵始圖終，不容有間。
- 君臨天下之道，惟以實心為本，以實政為務，幹政事無論大小，從未有草率完結者。
林則除：「制怒」
在充滿各種難堪的人生裡，養心之術猶為重要。倘若按捺不住，便會有生不完的氣，亦可能中了別人的圈套。曾氏（按：曾國藩）養心之術是「絕不生氣」。從擁擠的人群中，找出鑽得過去的縫隙。
曾國藩：
- 節慾，節勞，節飲食。
- 與惡人之爭，猶如與蛇周旋，防止被咬是上策。進退之間取勝，未必凡事一決高下。
- 擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強。凡事非氣不舉，非剛不濟...... 最忌「難禁風浪」。
可見能成大事者，不論明明德或新民，還是要治國平天下，真的是「自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本」。
要做到
- 心不為物奪，氣不為勢奪。得失榮辱之間，自在從容，出手無忌。
- 外圓內方
- 用霹靂手段，顯菩薩心腸
- 志存高遠，無欲有求
很不容易，真是大學問！
星期五, 1月 13, 2006
星期一, 1月 09, 2006
世界真細小
世界真細小小小
小得真奇妙妙妙
今天下午去故宮博物院，竟然會碰見游老師。游老師和他的朋友剛好看完出來，對我說千萬別買那裡的字畫。呵呵，我看到五時打烊還沒看完，那有時間去禮品部買東西呢。
看青銅器時教朋友認「子子孫孫永寶用」這些字，想起有一次在故宮看青銅器時剛巧有志工（義工）帶著一班國小學生在看夔龍紋與鳥紋，之後看「毛公鼎」，那位志工小姐說：「看，毛公鼎底部的手工其實是很粗糙的，可見當時的技術不是製精良。可是毛公鼎上面的字已告訴我們，我們中國的文化已經發芽生根。一直延續到我們現在。可是我們都忘記我們的文化了！都不認識中國文化了！小朋友，你們喜歡故宮嗎？你們會再來故宮嗎？你們一定要再來喔，要好好認識我們中國的文化喔......」當時聽到這裡，眼淚也流下來了。
今天再想，根據管仲連所說，現在中國有一半的人，即六億人，是在1976年以後出生的，即是文化大革命之後出生的。這一代或以後的人沒有中國傳統的文化的教育，也沒有任何宗教。若只是傳受了父母在文革時要求生存而不擇手段，歪曲人性的種種都被認為是合理的話，除了毒菜、毒蟹、毒魚、毒米、毒紅棗、毒冬菇、假豉油、假乜乜、假物物，為了錢而賣淫，高幹以權謀私等等，這一代虛無的中國人的將來會怎樣？「子子孫孫永寶用」原來保質期只有五千年嗎？
《易經》〈剝卦〉上九：碩果不食，君子得輿，小人剝盧。
碩果僅存的人呀，你現在正在做甚麼？
小得真奇妙妙妙
今天下午去故宮博物院，竟然會碰見游老師。游老師和他的朋友剛好看完出來，對我說千萬別買那裡的字畫。呵呵，我看到五時打烊還沒看完，那有時間去禮品部買東西呢。
看青銅器時教朋友認「子子孫孫永寶用」這些字，想起有一次在故宮看青銅器時剛巧有志工（義工）帶著一班國小學生在看夔龍紋與鳥紋，之後看「毛公鼎」，那位志工小姐說：「看，毛公鼎底部的手工其實是很粗糙的，可見當時的技術不是製精良。可是毛公鼎上面的字已告訴我們，我們中國的文化已經發芽生根。一直延續到我們現在。可是我們都忘記我們的文化了！都不認識中國文化了！小朋友，你們喜歡故宮嗎？你們會再來故宮嗎？你們一定要再來喔，要好好認識我們中國的文化喔......」當時聽到這裡，眼淚也流下來了。
今天再想，根據管仲連所說，現在中國有一半的人，即六億人，是在1976年以後出生的，即是文化大革命之後出生的。這一代或以後的人沒有中國傳統的文化的教育，也沒有任何宗教。若只是傳受了父母在文革時要求生存而不擇手段，歪曲人性的種種都被認為是合理的話，除了毒菜、毒蟹、毒魚、毒米、毒紅棗、毒冬菇、假豉油、假乜乜、假物物，為了錢而賣淫，高幹以權謀私等等，這一代虛無的中國人的將來會怎樣？「子子孫孫永寶用」原來保質期只有五千年嗎？
《易經》〈剝卦〉上九：碩果不食，君子得輿，小人剝盧。
碩果僅存的人呀，你現在正在做甚麼？
星期五, 1月 06, 2006
「空」與「波函數」
人在台北，沒有好看的報紙，只有離港當天的《信報》和《Financial Times》。認真地刨報紙，好彩唔係刨出個大頭佛，而係刨出一個問題。
王建元於2006年1月3日《信報》〈繁星哲語〉專欄引用達賴喇嘛的觀點來討論佛家「空」與量子力學的相似性。附會量子效應為賴耶緣起或種子變現的現代解釋。
佛家的「空」，是形容萬事萬物的性質。萬事萬物緣聚而生，緣散而滅，是一個不斷變化的過程。所以事物的本質是動態的，dynamic 的。這就是所謂「緣起性空」。然而，此「緣起」並沒有量子力學的隨機性。
量子力學以「波函數」來描述事物。「波函數」的 dot product，即「波函數」乘以其 complex conjugate，是找到該事物的或然率（probability density）。
王建元並沒有詳加說明達賴喇嘛的觀點。但如果把波函數比附成緣起或種子，都是不適當的。因為所有因緣都已俱備，種子是一定會變現的。這並不是一個 probabailistic，而是 deterministic 的 process。
話說回頭，可否以賴耶緣起來 reinterpret 重新詮釋波函數的意義？
王建元於2006年1月3日《信報》〈繁星哲語〉專欄引用達賴喇嘛的觀點來討論佛家「空」與量子力學的相似性。附會量子效應為賴耶緣起或種子變現的現代解釋。
佛家的「空」，是形容萬事萬物的性質。萬事萬物緣聚而生，緣散而滅，是一個不斷變化的過程。所以事物的本質是動態的，dynamic 的。這就是所謂「緣起性空」。然而，此「緣起」並沒有量子力學的隨機性。
量子力學以「波函數」來描述事物。「波函數」的 dot product，即「波函數」乘以其 complex conjugate，是找到該事物的或然率（probability density）。
王建元並沒有詳加說明達賴喇嘛的觀點。但如果把波函數比附成緣起或種子，都是不適當的。因為所有因緣都已俱備，種子是一定會變現的。這並不是一個 probabailistic，而是 deterministic 的 process。
話說回頭，可否以賴耶緣起來 reinterpret 重新詮釋波函數的意義？
星期二, 1月 03, 2006
佛光普照
上回在台北故宮博物院看 佛光普照：院藏佛經佛畫珍品展，近距離觀賞到極之精緻的泥金佛像畫，以及手抄佛經。
真跡的手工極之細膩，線條清脆利落，字體秀麗。可以感受到抄經者的莊重、誠敬與認真。
元旦晚上在高階晚會與游老師邊吃邊談，說到了泥金或者是用金粉寫字作畫的難處。
（佛陀的手、臉並其他菩薩的頭部的泥金是有光暗層次的，而非死板單調的一個 tone。）
現在想來，如何分辨一件物事是一件精細的「藝術品」呢，還是一件出自巧匠之手的「工藝品」呢？
今天上午又要去台北，希望今次會有空可以再去看多一次。聽聞這種泥金技術已經失傳，所以要深入地瞭解一下，並細心欣賞。試試自己能否分得出「藝術品」與「工藝品」。
真跡的手工極之細膩，線條清脆利落，字體秀麗。可以感受到抄經者的莊重、誠敬與認真。
元旦晚上在高階晚會與游老師邊吃邊談，說到了泥金或者是用金粉寫字作畫的難處。
（佛陀的手、臉並其他菩薩的頭部的泥金是有光暗層次的，而非死板單調的一個 tone。）
現在想來，如何分辨一件物事是一件精細的「藝術品」呢，還是一件出自巧匠之手的「工藝品」呢？
今天上午又要去台北，希望今次會有空可以再去看多一次。聽聞這種泥金技術已經失傳，所以要深入地瞭解一下，並細心欣賞。試試自己能否分得出「藝術品」與「工藝品」。
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