莫名的感動

師公的畫展看了兩回，覺得很感動。

師公云：「藝術是人類感情的結晶，通過共鳴，表達情感，可說是有情之物。」

他所寫的〈八仙嶺〉、〈沙田〉、〈雨後林亭圖〉、〈春暉雅敘圖〉以及〈陳子昂詩意圖〉都是很有味道的作品。也許是能與他所寄之情有一絲絲、一點點的感通吧。不能很具體地說出一個所以然，亦恨最近事忙，未能上課向老師討教，唯有等到十月才有時間上畫班，到時再說吧。也許再經過這兩星期的思考與體會，會有更深刻的領悟也說不定...... :)



相關網頁：劉秉衡水墨山水既古且今

都會駅

好一個「都會駅」！

起這個名的白癡是根本不知「駅」字是日本漢字嗎？何不叫「都会駅」？還是要叫「都會馬尺」？

更離譜是將這個驛字讀成「站」！大概是去日本時見到ＪＲ或地鐵站都是ＸＸ駅，便索性把「駅」讀作「站」吧。

江沢民的朋友竟然会在抗戰勝利六十週年建一座「都會駅」以資紀念，當中心意，真是要仔細思考，慢慢回味！

《壱週刊》最喜歡批評長實，這次会否勁數長實的不是？

易經中「貞」的本義

「貞」的意義到底是甚麼？一般的說法是「貞」者「正」也。再可以引申為守正的堅持，所以有「貞定」。可是在甲骨文中，「貞」是用在「貞人」即問卜者。因此，易經中「元亨利貞」是否理解為「一開始(元)便好(亨)，有利於(利)[往後的]占卜行動(貞)」？

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虛偽

星期一晚在佐敦某餐館吃肉骨茶。端來，揭開碗蓋，喝一口湯水，藥材與肉香混然一體，夾起一塊冬菇，咬一口，隨即眼角發現有異...... 當真驚鴻一瞥！有一隻小昆蟲半浮不沉地滯在湯水中，躲在一條排骨的背後。隨即用湯匙把昆蟲滔出來，招來服務員示之，他一言不發，馬上把湯收回。另一位服務員過來解釋說是藥材洗不乾淨，廚房馬上弄一碗給我。

不久，再端來一碗肉骨茶。咦？怎麼冬菇被咬了一口？再細看排骨的模樣，這應該是剛才那一碗吧！故弄玄虛只是為了省一碗肉骨茶！自己也明白他是一大鍋來煮，換另外一碗其實也是一樣。還是不再要他換了，搞不好他換了湯但再另外加料便吃虧了。

吃完飯，老闆娘過來說請我喝一杯飲料。我說不用，但他堅持，那就恭敬不如從命了。

不想再推測他說謊的意圖，只是想到，在商業社會，處處要讓人 feel comfortable。例如永遠不會拒人於千里之外，只好說回去仔細考慮，但是以後都不再提起。你想我好過一點？可是我覺得你當我係傻瓜！

眼到，手到

寫畫是要先「眼到」，即是自己能看到問題，自己能省悟到問題所在，然後在創作中試圖改善，可是往往發覺自己「眼高手低」，之後再三練習，才可以「手到」。

「眼到」是很奇特的一件事，「眼到」即是自己體認得到，有很深刻之主觀的、作為一個主體的切身感受。在「眼到」之前，縱使在知識上已經很瞭解，能夠細心地解析其來龍去脈，坦白說，你仍然不「知」。因為你缺乏主體的經驗。主體沒有參與。

所以，牟宗三先生憶述他老師熊十力先生教訓他說：「說你不懂就是不懂；你以為你懂，其實你不是真懂；就算你懂，也不算。」熊先生所說的「真懂」應該是指「眼到」，即有主體的參與的第一身經驗。

當你「眼到」之時，你就算知識上一無所知，你也不會去證明這是個問題，因為你已經脫離了知識論的範疇。主體知到或說體認到問題本身。或謂：「這樣不科學喔。」「對喔！這不是科學喔。」「今時今日你還說這些不科學的繆論？」「所以東方文化快傳不下去了！」